Hace 15 años que las comunidades andinas son parte de una misa solemne en el marco de las actividades de la Virgen de La Tirana.

La ceremonia encabezada por el sacerdote Franklin Luza estuvo llena de símbolos propios del mundo andino, que demuestran la fuerte raíz indígena de esta celebración, que queda de manifiesto en muchos de sus bailes y tradiciones.

Misa

Como muestra de esta unión del cristianismo con la visión del pueblo andino, el sacerdote Franklin Luza, expuso en su homilía, "ahora más que nunca podamos decir como Simeón 'Ahora Señor, puedes dejar a tu siervo irse en paz porque mis ojos han visto a mi Salvador', contemplarlo a la luz de la historia, de las tradiciones y la identidad de nuestros pueblos, para construir juntos la paz junto a la Virgen y la santa Pachamama nos arrulle, y acunándonos nos fortalezca en las esperanzas".

Uno de los elementos centrales de la Eucaristía del Mundo Andino, realizada ayer a las 11 horas en el Santuario fue la cruz; que se adorna con flores, cintas, frutas u hojas de caña.

Alianza

Otro símbolo que llamó la atención de los numerosos asistentes a esta liturgia es que al finalizar la ceremonia, el rector del Santuario de La Tirana, junto a los representantes de todas las comunidades, bajaron del altar encabezados por un arco de flores del altiplano.

Esto para la cosmovisión andina representa una alianza, por lo cual este signo está presente cada vez que una autoridad visita su pueblo con la cual quieren llegar a algún tipo de entendimiento.

El tradicional cáliz con el vino y las hostias estuvo acompañado por un pawa, especie de mantel andino, donde se dispone coca, alcohol, vasos, que son dedicados especialmente a la Pachamama, en un rito que debe ser llevado a cabo por un hombre y una mujer, que representan la dualidad del planeta.

Al concluir la misa, los habitantes de los poblados de Chiapa, Jaña, Laonzana, Sipiza, Chusmiza, de Pica, junto al sacerdote se dirigieron hasta la imagen de la Virgen, para retirarse en procesión.

Concluida la ceremonia os asistentes repartieron papas, betarragas, zanahorias, apio, ajíes entre otros productos que ellos mismos cultivan, como señal de gratitud hacia la madre tierra. J

Este año más de 200 bailes religiosos llegaron a rendirle culto a la Virgen de La Tirana, entre estos el Baile Gitano Pedro de Valdivia, que durante 53 años ha sorteado la desaparición de su pueblo y la dispersión de sus habitantes por todo el Norte Grande, pese a lo cual se une cada mes de julio con el único propósito de rendir honores a la "Chinita del Tamarugal".

Pero ¿cómo se mantiene unido un grupo con integrantes en Calama, Antofagasta y Arica? La fe puede más afirma convencida Yasna Ovalle, hija del único fundador que permanece activo.

Una vez que la oficina salitrera de Pedro de Valdivia cerró sus puertas prometieron seguir unidos y así ocurrió, eso sí que ahora con los hijos y nietos de los antiguos fundadores.

A partir del día de la madre, se reúnen todos los fines de semana a ensayar en Antofagasta, quienes son de otras comunas o regiones lo hacen dos veces al mes y se mantienen en constante contacto telefónico para saber si existe alguna modificación en las coreografías o en las actividades que se realizan durante el año para reunir fondos y asistir a la fiesta.

"Trabajamos para venir, todas las familias tienen sus problemas para venir acá", sentenció Yasna, quien comparte su fe junto a otros 170 socios del baile, que junto a otros 9 bailes son parte de la Asociación de bailes de Pedro de Valdivia, que comparten el fervor y la devoción del pampino. J