Iquique, y en general todo el Norte Grande, es una zona donde la multiculturalidad marca su conformación. Esta característica no solo está dada por tratarse de una inmensa región bifronteriza, sino porque antes de convertirse en un territorio anexado al país, en ella convivían ciudadanos provenientes de Sudamérica, Europa y Asia.

Los aniversarios de independencia de Colombia y de Perú (20 y 28 de julio) nos permiten reflexionar sobre el aporte que entregan cada día los migrantes y de cómo trabajar para erradicar el racismo y la xenofobia que muchas veces se apodera de foros y diálogos en las redes sociales, transformándose en un peligroso caldo de cultivo para hechos de violencia.

El mundo apunta a romper las fronteras de todo tipo y a condenar duramente estas acciones, por lo tanto ir en sentido contrario es, por decir lo menos, descabellado.

Según cifras del INE, Tarapacá cuenta con 30.427 extranjeros, más del 10% de su población y donde el 88% es menor de 44 años.

Un ejemplo de integración son las escuelas públicas de la ciudad, donde dentro de sus aulas hay gran presencia de niños extranjeros, quienes sin saberlo están aportando a generar lazos de convivencia con los escolares chilenos.

Además, en fácil notar como los inmigrantes han sabido ganarse un espacio y aportar a la economía y al desarrollo de la región. Incluso en Iquique existen muchos ejemplos que dan cuenta que su contribución no solo se limita a labores de servicio, sino que han forjados prósperos negocios y con ello aportado a la generación de empleo.

El fin de semana fue el turno de los residentes colombianos y en los próximos días será la colectividad peruana la que celebrará su aniversario patrio con una serie de actividades culturales y tradiciones, las que sin duda alguna se han convertido en un atractivo turístico para Iquique, lo que se reafirman cada verano con el festival de colectividades, evento que no solo es visitado por los iquiqueños, sino que por chilenos de otras regiones del país.

Es necesario crear conciencia del aporte que hacen los extranjeros y no quedarse con hechos delictuales puntuales, que representan un porcentaje mínimo en la estadística.

La ubicación de Alto Hospicio, no es una pampa, está entre los cerros, aquellos de la cordillera de la costa y es habitado. Las erradicaciones y tomas de terreno, se ubicaron en los planos y ese rumbo siguieron las casas SERVIU rural de 1990 y las de concreto hacia 1993, sin embargo, la llegada de los condominios sociales de 1998 genera una ocupación del espacio en los mismos cerros.

Los iquiqueños siempre miraron a los cerros para ver los convoyes salitreros, los radares, la cruz peregrinada desde 1987, el desaparecido reloj y las líneas del tren salitrero que eran tres y de las que decía que al subir a la primera línea, se salvaba de un maremoto. Más, la llegada de los habitantes de Alto Hospicio, hace que miren para ver las luces de las casas hacia el año 2000 y los fuegos artificiales.

La existencia de Alto Hospicio, se apareja la idea de quienes habitan ese espacio con el verbo "subir" y "bajar", como referencia a los que lo usaban en la época salitrera y aún en los peregrinajes religiosos de julio y agosto. Los actuales Hospicianos, vuelven a recrear el concepto de habitabilidad y movimiento, propio de las zonas de interacción económica de las épocas andinas, se sube y se baja para trabajar y para estudiar.

Los términos explican un concepto que puede ser asociado a la geohistoria y aún las implicancias de una data colonial al asentamiento no es de menor impacto, la presencia de Huantajaya es la demostración, como ha señalado el arqueólogo iquiqueño Víctor Bugueño.

El vivir entre los cerros, aumenta la sensación que la temperatura es distinta en Alto Hospicio, dado que éste tiene cerros que encajonan las mesolinas bajas, llamadas camanchacas que vienen del mar. Además , las depresiones, hondonadas y pendientes generan embudos de aire y otorgan la sensación de frío que distingue a la planicie costera que es Iquique. La cordillera de la costa, no sólo es un biombo climático, es también un biombo histórico cultural, porque se forman dos entidades humanas, cada una con su temporalidad asociada, pero distintas en los matices de configuración, nadie puede negar la historia de Alto Hospicio, sería como negar las poblaciones del Tamarugal y la misma existencia de éste, dadas por el ciclo económico de servicios de fines del siglo XX.