Al terminar las vacaciones de invierno bien vale la pena analizar, una vez más, las virtudes y los defectos de la actividad turística en la zona.

En este punto destaca que si bien existe un discurso que ubica a la región con una clara orientación hacia esta industria, esto no es posible de observar en sus calles y mucho menos en sus monumentos y sitios patrimoniales.

Si bien Iquique no es comparable a ciudades como París y Roma, por ejemplo, ya sea en términos de recursos, población, educación y años de historia, pues Roma posee más de 2.400 años desde su fundación, sí comparten la vocación al turismo y en ese sentido existen iniciativas importantes que son parte de una planificación que apunta a la preservación y cuidado de sus innumerables sitios históricos.

En París hoy el Panteón está en restauración y la torre Eiffel es retocada cada cuatro años, mientras que en Italia la emblemática Fontana di Trevi está en plena faena de mejoramiento, por nombrar solo algunos.

Entonces no se trata de comparar sino que de aprender y en ese aspecto aparece como necesario adquirir una política constante de mantención de los sitios patrimoniales, del cuidado de los inmuebles y de planificar sus procesos, a diferencia de lo que ocurre hoy donde hay que esperar hasta que los recintos ya no den para más o que incluso estén en peligro para pensar en largos procesos donde deben realizarse estudios de daños, diseños de infraestructura, licitaciones de restauración y finalmente la ejecución de los mismos, todo ello acompañado de las respectivas tomas de razón, aprobación de presupuestos y otra larga serie de procesos burocráticos, que si bien son necesarios, son también muy extensos, generando una sensación de abandono.

En materia de patrimonio estamos al debe y urge contar con una política de manejo de los espacios más dinámica y coherente con los tiempos.

No menos importante es el rol de la ciudadanía y su educación, pues más allá de entregar contenidos, es vital que las personas aprendan de educación cívica y con ello a respetar todas aquellas obras que hacen conocida a la región y que hablan de su historia y costumbres.

El autodenominado hospiciano es un gentilicio que nace hacia la década de los 90', dadas las juntas vecinales y surge en identidad de contraposición con Iquique y con el lugar mismo de origen. Todo hospiciano no es del lugar, no son autóctonos, son alóctonos, vienen de otros lugares de Chile y el mundo. Los hospicianos, se asumen distintos al iquiqueño y se distinguen porque son inmigrantes principalmente de la zona centro-sur y por ello ya distintos al nortino, pero al estar en el norte se nortinizan y sufren un proceso de hibridación, por tanto, son mestizos culturales, dado que recrean sus tradiciones de origen en el norte y la hacen propia de la zona.

El hospiciano se distingue al de Iquique porque su condición geográfica es diferente y a ello se agrega su condición cultural de "afuerino" que necesita de un espacio, el cual, lo transforma en lugar, y ese lugar en hábitat.

El hospiciano trae hasta nombres deportivos de otras realidades, como "Wanderito" y restablece elementos de la zona de origen de inmigrante, pero adaptados al norte. En el caso de los dueños de chacras o de los trabajadores ferroviarios de Alto Molle, nunca se asumieron como hospicianos, porque decían "vivo en Hospicio" y luego hacia los 90' "soy de Hospicio", que se transforma en hospiciano, por los dirigentes vecinales, pobladores y el impacto de las radios locales, que masifican el término al cual se agrega, la necesaria identidad que se visibiliza al país con los luctuosos sucesos de la niñas desaparecidas y asesinadas.

El hospiciano nace de ideales de transformación del espacio primero, porque lo conquista en erradicaciones y tomas de terreno, para luego, asumirla como suya a través del gentilicio. El hospiciano, para ser hospiciano, necesita una renuncia al ser del lugar de origen y asumir su nuevo espacio, desértico, entre cerros, pero con elementos del sur o del centro.

El Hospiciano, resume en la misma palabra: Hospicio, la acogida, que significa el lugar, es un descanso, una acogida en el viaje constante de subir y bajar de la costa a Los Andes y resume la intención del abrigo al inmigrante y por ello, la palabra se acoge la acción histórica que inicia y que busca desde el sujeto su proyección de cambio social, dejara de ser lo que era y ser distinto, es decir, para los pobres, dejar de ser pobre y surgir.