La doctrina de Jadue es inaceptable

El alcalde Daniel Jadue, al intervenir en la presentación de un libro, hizo una declaración sorprendente. A su juicio no podría haber judíos de izquierda, ello sería una suerte de contradicción en los términos ¿Por qué? Lo que ocurre, arguyó, es que la izquierda aboga por la igualdad y en cambio los judíos se tienen por el pueblo elegido. Y entonces, concluyó ¿cómo se podría conciliar la idea de ser elegido con la conciencia de la igualdad que sería propia de la izquierda?

Las declaraciones de Jadue son profundamente ofensivas para los judíos, tanto para los de izquierda como para los de derecha. Pero además de ofensivas (lo que siendo grave podría entenderse como una reacción emocional que ha de producirle la situación de Gaza) son, y esto sí que es relevante, peligrosas.

Y peligrosas no solo para los judíos.

Y son peligrosas por la sencilla razón de que en ellas anida la semilla de toda discriminación y de todo antisemitismo: la idea que pertenecer a un pueblo, o a una religión o a una cultura, es un signo indesmentible de una posición a la que se juzga inaceptable o reprochable o indeseable. La gravedad de lo aseverado por Jadue es que hace de la discriminación contra un pueblo un discurso formal que no teme erigirse en tesis: ser judío como signo indesmentible de aquello que se rechaza o se teme ¿No es esa acaso la forma más indesmentible y peligrosa de la discriminación, transformar a un grupo humano en un fetiche que esconde una repulsa que no se confiesa? No se requiere ser muy perspicaz para advertir lo peligroso que es aceptar o tolerar este tipo de expresiones que, por su misma estructura, alientan el odio. Finalmente, el odio (como lo saben los psicoanalistas) se moviliza cuando encuentra un pretexto para mistificarse, esconderse o disfrazarse. Y en este caso el pretexto es político y el fetiche de Jadue se elabora sobre la base del rechazo a la derecha: si usted rechaza la derecha (en la época del nazismo, si usted padecía miseria o se sentía excluido o humillado) entonces rechace a los judíos. Es difícil encontrar un ejemplo más flagrante de la forma irracional en que opera la discriminación que estas palabras del alcalde Jadue.

En la carta en que un grupo de personas rechazó las palabras de Jadue, se le recordó que entre los intelectuales a quienes la izquierda debe su identidad, hay multitud de judíos: Marx y Trotsky entre ellos, Bernstein entre el revisionismo, etcétera. Pero ese argumento era innecesario y hasta peligroso porque incluso si entre los judíos no hubiera ninguno de izquierda, incluso si en el pueblo judío no hubiera nadie que creyera en lo que la izquierda cree, incluso así las palabras de Jadue carecerían de toda justificación. Por eso al recordarle a Jadue que la izquierda debe mucho a muchos judíos, se le está concediendo el fondo de lo que él dice y no reconociendo el peligro de su argumento que deriva del hecho de afirmar que un pueblo por ser tal está excluido de una posición política. Si eso se acepta, entonces mañana se podrá aceptar que pertenecer a un pueblo, en este caso al judío, es estar excluido de otras posiciones ya no solo políticas sino sociales o de otra índole. No importa que no hubiera ningún judío de izquierda, igual excluir a una judío de esto o de aquello por serlo (al igual que excluir a un palestino de esto o de aquello por serlo) es inaceptable en una sociedad democrática y abierta.

Jadue coronó su declaración con una tontería: al esgrimir el carácter de pueblo elegido de los judíos como la razón de su rechazo, mostró desconocer qué significa eso en el judaísmo y en la tradición. Olvidó que era el elegido para expandir la igual humanidad entre todos quienes pertenecen a la clase de los seres humanos y no para negarla.

Pero no es la ignorancia que muestra lo que debe mover al rechazo de lo que dijo Jadue, sino el hecho que hace de la discriminación una posición formal y al hacer de los judíos un fetiche, instala una semilla de odio que no es aceptable.

Carlos Peña

Manuel Jesús Baquedano nació el 1 de enero de 1823 e ingresó al Ejército de Chile a los 14 años sirviendo en la institución durante 43 años de su vida. Fue senador electo democráticamente durante dos periodos y fue Presidente interino de Chile desde el 29 al 31 de agosto de 1891 al terminar la cuarta Guerra Civil de Chile.

Prestó servicios a la patria en la guerra contra la Confederación Perú boliviana desde 1836 a 1839, participó en las guerras civiles de 1851 y 1859, en la pacificación de la Araucanía y finalmente participó en la Guerra del Pacífico 1879 a 1884.

Siendo un niño combatió en las batallas de Portada de Guías 1838 y en la batalla de Yungay en 1839 y a los 16 años alcanzó el grado de subteniente. Se destacó siempre por ser hombre de pocas palabras pero con una gran habilidad con la escritura, un patriota, católico, defensor de la familia y un gran republicano, que creía en el esfuerzo personal y en la auto superación.

Como uniformado fue muy disciplinado, riguroso en la doctrina castrense, estudioso de las materias militares, destacado en su hoja de vida por su valentía en las batallas, respetuoso y empático con sus subalternos, perteneció al arma de Caballería como su padre el general don Fernando Baquedano. Tuvo la responsabilidad de comandar el Ejército de Chile durante la Guerra del Pacífico, en la cual se destacó porque nunca perdió una batalla y pudo marchar desde Pisagua atravesando el desierto más árido del mundo junto a sus soldados hasta Lima venciendo sucesivamente al adversario hasta entrar marcialmente a la ciudad de los Virreyes como un gran conquistador.

Sus discursos antes de la batalla enaltecían el valor patriótico de los soldados chilenos y su táctica era el ataque frontal de infantería con bayoneta y corvo en mano, con la cual venció en las batallas de Tacna, Arica, Los Ángeles, Chorrillos, Miraflores. Al volver a Chile donó sus medallas de Guerra a la Virgen del Carmen Patrona y Generala en Jefe del Ejército de Chile, Baquedano señaló al capellán Ruperto Marchant que todas las victorias chilenas eran gracias a la protección de la Virgen del Carmen.

Fue un general respetado, apreciado y querido por su tropa y por el pueblo chileno, hasta nuestros días su imagen representa la fortaleza y el valor de la República Chilena. Su imagen es un ejemplo de amor por Chile sirviendo desde los 14 años hasta los últimos días de su vida a nuestro país.

Lamentablemente su monumento que fue erigido por la ciudadanía chilena en 1928 fue vandalizado y atacado por sectores intolerantes que con un discurso de odio lograron destruir este patrimonio histórico y cultural de Chile. Como dijera un general chileno, "Cuando el hombre está en peligro clama y Dios y al soldado, cuando el peligro pasa Dios es olvidado y el soldado despreciado".

Chilenos, si alguna vez el viento de la guerra batiera de nuevo nuestras viejas banderas y si el patriotismo nacional tuviera una hora de desaliento, bastaría venir a la tumba del General Baquedano, que desde siempre es un templo de patriotismo, a recoger en ella las inspiraciones que alentaron el espíritu del General Baquedano y nuestro Ejército siempre vencedor y jamás vencido.

Mis respetos y admiración para Ud. y sus soldados mi General Baquedan

Alejandro Aguirre San Martín,

escritor y poeta iquiqueño